[ الحديث 868 من كنوز الجنةالبرّ و اخفاء العمل و الصبر على الرّزايا و كتمان المصائب ] في المجلّد السابع عشر من البحار : باب « ما جمع من جوامع كلم أمير المؤمنين عليه السّلام » ( تحف العقول ) قال عليه السّلام : من كنوز الجنّة البرّ و اخفاء العمل و الصبر على الرّزايا و كتمان المصائب . [ الحديث 869 حسن الخلق ] و فيه أيضا : في ذلك الباب ( تحف العقول ) و قال عليه السّلام : حسن الخلق خير قرين ، و عنوان صحيفة المؤمن حسن خلقه . [ الحديث 870 عدم جواز الوسوسة في النية و العبادة ] في الوسائل : ( كتاب الطهارة ) باب « عدم جواز الوسوسة في النية و العبادة ، عن عبد اللّه بن سنان قال : ذكرت لأبي عبد اللّه عليه السّلام : رجلا مبتلى بالوضوء و الصلاة و قلت هو رجل عاقل ، فقال أبو عبد اللّه عليه السّلام : و أيّ عقل له و هو يطيع الشيطان ؟ فقلت له و كيف يطيع الشيطان ؟ فقال عليه السّلام : سله هذا الّذي يأتيه من أيّ شيء هو ، فانّه يقول لك من عمل الشّيطان . [ الحديث 871 بطلان العبادة المقصود بها الرياء ] و فيه أيضا : في كتاب الطهارة منه ، باب « بطلان العبادة المقصود بها

--> ( 1 ) 868 - در جلد هفدهم بحار : باب « جوامع سخنان امير المؤمنين عليه السّلام » ( از كتاب تحف العقول ) روايت شده كه آن حضرت فرمود : از گنجهاى بهشت است نيكى نمودن ( به بندگان خدا ) و پنهان داشتن عمل ( خير و طاعات به جهت ترس از ريا ) و شكيبائىورزيدن بر گرفتاريها و بلايا ، و پنهان نمودن مصيبت‌ها . ( 2 ) 869 - و نيز در همان كتاب و باب : ( از تحف العقول ) نقل شده كه حضرت امير المؤمنين عليه السّلام فرمود : اخلاق نيكو بهترين رفيق است ، و عنوان نامهء عمل مؤمن نيكى اخلاق اوست . ( 3 ) 870 - در وسائل : ( كتاب طهارت ) باب « عدم جواز وسوسه در نيت و عبادت » از عبد اللَّه بن سنان روايت شده كه نام و حال مردى را كه در وضو و نماز ( بوسواس ) گرفتار بود براى حضرت صادق عليه السّلام ذكر نمودم ، و عرض كردم او مرد عاقل و خردمندى است ، پس آن حضرت فرمود : كدام و چه عقلى براى اوست در حالى كه وى شيطان را اطاعت مينمايد ؟ گفتم چگونه او فرمانبردارى از شيطان مىكند ؟ پس فرمود : از خودش سؤال كن آنچه را كه ( در وضو و نماز خود بر خلاف مقررات دين ) بجا مىآورد ( بدستور كيست و ) از چه راه و بچه جهت است ، پس او ( در جواب ) به تو ميگويد از كار شيطان است . ( 4 ) 871 - و نيز در كتاب طهارت از وسائل : باب « بطلان عبادتى كه قصد رياء در آن